[vc_row][vc_column width=”1/1″][vc_column_text]Leerling interview (jeja) met (sabom) R Eenshuistra

* Inleiding.
In de wereld van de vecht en verdediging sporten is het niet ongebruikelijk dat men verwijst naar de naam en faam van anderen. Dit fenomeen ontwikkeld zich steeds verder naar mate het commerciële aspect en de georganiseerde concurrentie toeneemt. Met andere woorden men geeft een garantie af tav de kwaliteit(en) van
een persoon “kunst”, sport of methode door de naam van een gelauwerde persoonlijkheid er aan te koppelen.
In de meeste gevallen kent men de persoon in kwestie nauwelijks of niet. Deze erkende tactiek word affiliëren genoemd en word vaker toegepast als dat u denkt. Ik hoop dat u niet geschrokken bent want er zijn nog uitzonderingen op deze regel. Het gaat hier om een klein groepje vak mensen voor wie prijken met de veren van anderen niet nodig is. Ze hebben behalve de nodige theorie ook zelf een gedegen praktijk ervaring en daarmee reputatie opgebouwd. Ze putten dus uit eigen bronnen.
Dhr Eenshuistra is zo iemand, hij spreekt en handelt uit ruime ervaring en zelf kennis.
Zijn onafhankelijkheid gaat zelfs zo ver dat hij niet eens meer de naam van de bij hem te leren krijgkunst Shisundo deelt met zijn Aziatische mentor.
Hij is zelf ook nog steeds volop in de weer
om zijn nu al niet geringe horizon binnen en buiten de ddademi (oefenmat) te verbreden. Dit is waar een budo hart voor hoort te kloppen. Om het maar kort samen te vatten als u uw innerlijke kennis
en kwaliteiten wenst te vergroten en u zich in de rol van leerling / onderzoeker kan schikken dan is Shisundo meester Robert Eenshuistra een waardige gids.
**
V: Sabom we hebben begrepen van u dat er bijna geen “zuivere” verdediging sporten meer zijn
ofwel alles vermengd.
Kunt u iets vertellen over Shisundo’s invloeden?

Shisundo is zwart, wit omschreven een mengvorm bestaande uit klassieke worstel en bewapening wetenschap en hedendaagse pedagogiek en assertiviteit training.

V: Sabom wilt u iets vertellen over de geschiedenis, waar Shisundo vandaan komt?
Als je er heel diep op in zou gaan is het een heel ingewikkeld verhaal waar overigens tot op de dag van vandaag geen overeenstemming over is maar, India kan gezien worden als de geboorteplaats, China heeft het vorm gegeven en via o a Korea en Japan heeft de wereld er kennis van genomen. (wel onder andere namen overigens).
Je moet het zo zien elke cultuur heeft zijn eigen filosofie er mee verweven en zo ontstaan veel namen voor praktisch het zelfde. (zie Tang su, Sool ,Karate, jiu jitsu, Yu sool etc)

V: Sabom hoe komt het dat er zoveel oosterse sporten zo populair zijn maar deze zo onbekend?
Dat heeft met geld, politiek en facilitaire mogelijkheden te maken.

V: Sabom u staat bekend als iemand die heel direct en realistisch met uw kunst omgaat.
Hoe moeten we denken over iets exotisch als bijvoorbeeld KI?
Vanuit een wetenschappelijke standpunt is Ki pulserende energie , de oosterse term is voor meerdere uitleg vatbaar en de exacte betekenis hangt af van de context waarin men het plaatst.

V: Maar wat is de bedoeling als men zegt grijp of pak en verstoor zijn KI !
Of je moet je ki gebruiken of overbrengen in een stok of wapen?
Dat is ook een beetje afhankelijk van de situatie waar het op van toepassing is maar in dit geval komt er op neer dat je de energie van de persoon tegen hem moet gebruiken of zijn ritme (energie balans) dient te verstoren. In het geval van een stok of een andere toevoeging of wapen dan gaat het er om dat het apparaat je zo bekend is dat het een verlengstuk is van je eigen lichaam en je er dus ook op de zelfde manier mee om gaat.

V: Sabom er bestaat wel eens verwarring onder leerlingen word Shisundo met of zonder Hyong aangeleerd?
Shisundo leer je met behulp van Hyong.
Sterker nog hyong maakt dat je lering kunt trekken uit oftewel het maakt ontwikkeling tastbaar.

V: Sabom is Hyong het zelfde als een schijngevecht?
Zoals ik train en zoals ik het heb mogen leren kan er nooit spraken zijn van een schijn gevecht.
Het gaat om je intentie en als je intentie bij realistisch leren ligt dan is het altijd ernst.
Dus Hyong en een schijngevecht zijn elkaar’s tegenpolen.

V: Sabom wat is Hyong precies?
Zoals met veel (Koreaanse) Oosterse termen is deze ook weer voor meerdere uitleg vatbaar.
Het kan voorganger / oudere of meer ervarene en respect verdienende betekenen echter in relatie tot informatie overdracht en Shisundo betekent het patroon.
Om je een beter beeld te geven hyong is dat gene wat voor jouw inzichtelijk maakt hoe en waarom je bepaalde handelingen binnen en buiten de Dojang uitvoert.

V: Hyong en protocol komen overeen of zijn het zelfde?!
Het is een twee eenheid, beiden hebben een regulerende functie en zijn er voor om gedrag voorspelbaar te maken.

V: Sabom vormen deze twee een waarden en normen systeem?!
Dat is correct, dus je kan je al meteen een beeld vormen als een of beide onderdelen structureel ontbreken nietwaar?

V: Sabom nu een technische vraag, uit hoeveel technieken bestaat Shisundo?
Goede vraag! De een zegt honderd de ander vijf of tienduizend.
Ik moet je het antwoord helaas schuldig blijven.

V: Sabom wilt u echt beweren geen flauw idee te hebben?
Er zijn toch echt stijlen en methoden die op die manier te werk gaan.
Om bijv zo en zo en die en die graduatie te behalen moet je precies dit en dat kunnen!
Hoe moet dat anders?
Om te beginnen de kwantiteit geeft geen enkele garantie over de kwaliteit.
Dat wil dus zeggen dat een MA systeem dat in de praktijk je minder opties laat per definitie niet slechter of beter is dan een systeem wat je opties uitbreid. Dat hangt van heel wat individuele factoren af zoals je lichaam bouw , je mentale gesteldheid en je stress bestendigheid.
Het aantal technieken is dus niet relevant de vraag is doe je ervaring op ben je assertief en weerbaar met een minimum aan agressie?!? Haal je er uit wat er in zit daar verdien je strepen mee binnen de dojang en buiten in de maatschappij.

V: Sabom u draagt zelf de 7e dan hoe is dat tot stand gekomen?
Het graden systeem dat wij hanteren is gebaseerd op een klassieke Chinese (Tang) methode waarbij de prestatie word afgemeten aan de kwaliteiten welk een bepaald individu bezit en welke er nodig zijn om een bepaalde functie of positie te bekleden.
En voorbeeld: Er is een technicus nodig die minder begenadigden moet (bij) scholen in de mechanische facetten van de kunst, daarvoor mag je geen hubae of jeja (leerlingen tot en met 2e dan )voor inzetten omdat die dat zelf nog aan het ontdekken zijn iemand met sam (3) of sa (4)dan zou geschikter zijn.
Voor een strategische positie als Sabom moet je iemand hebben die de discipline belichaamt en dus leiderschap uitstraalt en zich ruimschoots bewezen heeft daarvoor zou een 5e of 6e dan ideaal zijn enz.
Dat is een beetje globaal hoe het werkt en dan begrijp je ook meteen hoe mijn persoon hierin past.

V: Fascinerend, Sabom hoelang bent u in de leer?
Ik ga richting de 25 jaar binnenkort als alles zo door gaat.

V: De tijdsfactor en graduatie is daar ook een regeling op van toepassing?
Tijd in de kwantitatieve zin is niet van toepassing als de prestatie geleverd is dan gaat het alleen nog om “the best man for the job”.
Met andere woorden je inzet en tijd maken een graad beschikbaar echter de positie is optioneel.

V: Sabom wat is uw mening als het gaat om leeftijd tov graad?
Ik sluit me aan bij de regel:
Oefen meester graden(sam dong- il en i dan) zijn beschikbaar voor een ieder die de basis kennis van binnen en buiten kennen ongeacht leeftijd.
Leermeester en meestergraden worden pas van toepassing nadat geschiktheid op een of meerdere vlakken en persoonlijke kwaliteiten bewezen meerwaarde bieden binnen Shisundo( en daar buiten).
Hogere graden komen alleen vrij bij exceptionele prestaties of naar een speciale aanleiding.

V: Sabom hoe onderscheid men de meester van de leerling in het banden graduatie systeem?
Er is een onderverdeling; de cursisten dragen witte banden met dong (zwarte strepen).
Leerlingen herkent men aan de dan (zwarte band evt met naam of gouden strepen).
Meesters dragen een breed dubbel geweven band (vaak met rode strepen).
Groot (oud) meesters dragen een rode band.
(Do ju ,s de stijl/ stamvader ontvangt als eerbetoon een dubbel geweven dong (witte band. Het symbool wat de volledig volbrachte cyclus uitbeeld).

V: Sabom alvorens meer naar uw ervaringen en eigen achtergrond te vragen willen we met uw
toestemming graag nog dieper op de techniek en filosofie ingaan.
Wat is bijvoorbeeld Jwasea en hoe pas men het toe?
Jwasea is de lichamelijke weerspiegeling van je mentaliteit.
Anders gezegd je lichaam vormt zich naar je geestestoestand en andersom het totaal pakket noem je Jwasea.
Het is een onlosmakelijk onderdeel van Hyong en daarin schuilt gelijk de toepassing.

V: Heeft u daar nog een voorbeeld van zodat we een nog beter beeld krijgen?!
Om het zo los van alle andere zaken heel inzichtelijk te maken is best lastig een alledaags woord wat de lading redelijk dekt is houding. Bij veel mensen is het zo dat als ze zich prettig voelen dat het lichaam
flexibel is en straalt, ziekte en kwetsuren hebben het tegenovergestelde effect. Je Jwasea maakt wat intern leeft voor de buitenwereld zichtbaar.

V: Sabom wat moet ik me daar in de praktijk bij voorstellen?
Dit is weer volledig van de situatie afhankelijk maar op de mat (in de dojang) hebben de gene met een slechte jwasea (houding) het moeilijk omdat de technische effectiviteit afneemt, het lichaam zal uit alle macht met kracht gaan compenseren met alle gevolgen van dien. Tja en daar buiten dan hebben we het al gauw over lichamelijke klachten en psychische enfin laten we het beperken tot de Dojang.

V: Sabom bij trainingen als het er serieus aan toe gaat horen we u met regelmaat zeggen
O jwasea , moet de houding dan worden gecorrigeerd?
O jwasea vraagt om eenheid in je gedachten, houding en handelen.
Als deze zaken de juiste volorde vinden dan is je (lichamelijke) energie verbruik efficiënt en het resultaat op weg naar perfectie.

V: Sabom die technische perfectie is dat haalbaar volgens u?
Haa waarschijnlijk niet tijdens je proeflessen.
Maar als je eenmaal een paar jaartjes er op hebt zitten dan mag de lat wat hoger komen te liggen en dan verbaas je je zelf.( mij waarschijnlijk ook. Veel gelach)

V: Sabom wilt u de betekenis van Kihap met ons delen?
Ki is (pulserende) energie en hap is samenbrengen of verenigen, dus het staat voor het samen brengen van energie.

V: Sabom heeft u een voorbeeld waaruit blijkt wat het in de praktijk doet?
Het meest tastbaar is kihap als men bijv krachtsporten op tv volgt.
Je hoort deelnemers een soort van schreeuw geven en hieruit halen ze nog wat extra kracht en mentale steun.
Voor de Budo ingewijden is het geen onbekend verschijnsel..
Kihap moet je eigenlijk ervaren om de betekenis volledig te doorgronden.

V: Is het correct als ik stel dat Kihap voornamelijk met kracht en pracht te maken heeft?!
Ten delen het heeft vooral met energie van doen.
Kihap is essentieel in het verenigen of juist het verstoren van fysieke of mentale energie.
Maar ook dit is weer een onderdeel van een groter geheel, onze Europese manier van verdelen en in hokjes passen doet hier ernstig aan af.

V: Sabom in tegenstelling tot veel andere gebruikt u nog veel authentieke termen als u doceert, waarom?
Het is een wezenlijk onderdeel van de cultuur en de sfeer zoals ik dat heb mogen ervaren en ik denk dat juist door dat soort zaken intact te laten het ritueel niet aan kracht inboet. We leven steeds meer in een maatschappij waar vervlakking en verwatering tot de norm geraakt dus het lijkt me handig om dit te behouden.

V: Sabom mag ik u vragen van wie u in de loop der jaren geleerd heeft ofwel wie u als uw Sensei
beschouwd?
Er zijn aardig wat mensen waar ik van heb geleerd alleen om voor Sensei (japans) of Sabom
(Koreaans) in aanmerking te komen dat is een ander verhaal.
Carsten Grothaus is de persoon die mij de basis van Hyong en discipline heeft bijgebracht doormiddel van zijn Taekwon-do.

Dhr Collins heeft veel betekend in mijn basis vorming tav Karate. Je hebt nog Fred apotowski en dhr Vyent en meneer Calvacanti (ju jitsu en luta livre) en zo zijn er nog zeker wel een aantal personen waarvan de een me wat nader ligt als de ander maar ik ben ze allen dank
verschuldigd.
Grootmeester Seon jae overstijgt in mijn waardering elke uitdrukking of titel dus die is hier van uitgesloten.
Het klinkt waarschijnlijk vreemd maar er zijn wel een aantal leerlingen die wat betreft bepaalde onderwerpen des levens hiervoor in aanmerking komen.

Dat komt omdat ik al van jongs af aan instrueerde en veel studenten me in leeftijd dus de baas waren maar op die manier leerde ik van hun ervaringen.

V: Sabom zijn de leraar en leerling dan geen tegenpolen?
Vanuit een polariserende theorie misschien wel, maar daar waar onder mijn leiding gewerkt wordt passen we zo veel mogelijk het harmonie model toe! Als er voldoende wederzijds respect is ontstaat er een soort wisselwerking en leren we van elkaar.

V: Sabom waarom is de naam van uw (Shisundo) krijgkunst anders als dat van uw mentor?
Wauw prima vraag voor ik hier antwoord op geef even het volgende;
Je draagt (zover ik weet) niet de zelfde roep naam als je vader en je opa toch lijk je sprekend op hen.
Althans dat beweren sommige mensen (hard gelach), je voornaam is anders als beide nee, laat maar ik heb al een ander voorbeeld. Je hebt een fabrikant die verschillende producten maakt, ergens zul je best zien dat ,t bij die ene vandaan komt maar een andere naam en manier van aanbieden zorgt voor onderscheid en identiteit en misschien zelfs wel voor exclusiviteit.
Kijk maar naar bijv: Matsushita (JVC en Technics) en Toyota met Lexus.
Zo werkt het bij ons eigenlijk ook.

V: Sabom u produceert dus Lexus onder licentie?
Het is meer Toyota… (wederom gelach)

V: Sabom waarop heeft u allemaal heisa over u afgeroepen door niet gewoon de meesters stijl en naam voort te zetten?

Ik probeer het zo goed en zo kwaad te redden man. (lachen) Het is een jungle daar buiten!?!
Maar even zonder dollen, ik heb jaren lang gezwoegd en heb mezelf (soms onvrijwillig) binnenste buiten gekeerd en heb daar jaren lang de deur platgelopen, maar zelfs dat maakt mij geen kloon van de meester.
Ik heb en doe nog steeds alles er aan om de essentie zo puur mogelijk over te brengen maar mijn ervaringen vormen mij net zo als dat bij ieder ander het geval is. Ik kan gewoon niet dupliceren wat Doju Han doet, denkt en voelt en waar letterlijk door hem en de zijne bloed voor gelaten is. Ondanks de
graad die ik draag beschouw ik me tot op de dag van vandaag niet waardig genoeg om mijn DO (weg, methode) te meten met de meester,s Sool .(vaardigheid, zienswijze) Vandaar dat ik er voor gekozen heb om de grootmeesters benaming achterwege te laten.

V: Sabom is de basis techniek wel het zelfde gebleven?
Uiteraard ,in dit geval slaat de benaming (Shisundo) volledig op de manier waarop we te werk gaan oftewel hoe we kennis en vaardigheden overbrengen. De basis is en blijft nog altijd Sool (vaardigheid of techniek). De innovatie die de afgelopen decennia hebben plaats gevonden hebben het systeem hoofdzakelijk vereenvoudigt.

V: Wat was uw achtergrond voordat u in aanraking kwam met Doju,s Tang su Sool?
Ik was een relatief jonge gozer die goed mee kwam in verschillende (vecht sport) competities.
Enkele mensen die er verstand van hadden betitelde me wel eens als “technisch wonderkind”, dit omdat ik “ogenschijnlijk makkelijk” doordrong tot het internationale circuit. Daar moeten “ intuïtie, atletisch vermogen en een aangeboren strategisch inzicht” voor hebben gezorgd. Wisten zij veel dat ik me te pletter trainde.( lachen)

V: Sabom uit onze informatie blijkt ook dat u op uw negentiende al 3e, 4e en 5e dan opponenten versloeg , klopt dit?
Ik weet niet hoe betrouwbaar je bronnen zijn maar het kan zomaar kloppen. (lachen)

V: Klopt het ook dat u met amper 70! Kilogram 4 maal bij verschillende open gewicht klasse
goud won?
Als ik het me goed herinner waren het er wel 4 rond dat gewicht ja, het totaal is volgens mij 7 of 9 maal internationaal eremetaal.

V: Sabom klopt het werkelijk dat u en uw leerlingen domineerde en dat u nooit verloren heeft in uw eigen gewichtklasse bij de dan graden?
Bij de kleur banden was ik regelmatig het lijdend voorwerp maar ik heb er blijkbaar wat van geleerd.
Eenmaal in de dan klasse en in mijn eigen gewichtklasse weet ik dat zeer consistent presteerde en dat kwam met name omdat we bij de Taekwon-do dojang(school) waar ik met competitie begonnen ben standaard met alle gewichten tegenover elkaar stonden. Dus na jaren van letterlijk opbotsen tegen de “zware jongens” was mijn eigen klasse
relatief makkelijk. Op de een of andere manier heeft de lijn zich voort gezet naar mijn leerlingen want die hebben inderdaad regelmatig het eremetaal betast en of gedragen ook in de open en koning klasse.

V: Sabom wat is het verschil tussen een goede en een gemiddelde “vechter”?
Je plaats op het podium maar voornamelijk informatie!
Je moet weten wat je rivalen en / of tegenstanders weten en vooral weten wat zij niet weten.

V: Sabom hoe word men een competitie topper of misschien wel een hoogstaande leraar?
Door ontzettend hard vallen en dan toch weer opstaan.

V: Sabom hoe komt het toch dat u zo bescheiden bent over uw eigen prestaties?
Het is niet zo zeer dat ik bescheiden ben, ik compenseer naar het lijkt onderbewust voor collega’s die wat over enthousiast reageren tav hun eigen roem en de prestaties van hun tot bovenmenselijke prestaties in staat zijn de leraren en begeleiders. (gelach)
Maar onthoud wat mij al vroeg geleerd is: dat de pratende niet weet en de wetende niet praat!?

V: Sabom, uw laatste vraag ,deze heb ik ook regelmatig andere Sensei (Japans leraar) voorgelegd.
Wat is vandaag de dag het doel van krijgskunst beoefening ?
(Het antwoord wat dan volgt is regelmatig Zenachtig ) maar wat vind u?
Regelmatige en een ongecompliceerde beoefening van bijv een traditionele krijgkunst leert mensen via lichaamstaal respect en begrip voor mekaars kwaliteiten en tekortkomingen. Al eeuwen en op alle continenten hebben mensen uit alle lagen van de bevolking hun lichaam versterkt en hun mentale kwaliteiten aangescherpt via deze weg. Zolang er mensen zijn zal er een positieve rol zijn weggelegd voor de traditionele krijgskunsten.

V: Sabom heeft u aan het interview nog iets toe te voegen?
Schroomt men niet om te vragen, vrees dan het antwoord!?!

V: Dank u vriendelijk.
Tang soo.
* Met dank aan dhr B. Kenepa voor het aanleveren en het afnemen van het interview.
** Met dank aan dhr D. Kenepa voor het schrijven van de inleiding.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]